Antropomorfism — kan Gud liknas vid en människa?

Antropo­mor­fism åsyf­tar per­son­ifika­tion av män­sklig karak­tär på icke-män­niskor som djur, gudaväsen eller föremål. Ordet kom­mer av grekiskans ανθρωπος (anthrō­pos) som bety­der män­niska och μορφη (mor­phē) som bety­der form.

Poly­teis­tiska reli­gion­er kan vara utpräglat antropo­mor­fiska, men även i Bibeln beskrivs Gud i män­sklig skep­nad, med män­skli­ga attrib­ut och med män­skligt beteende. Exem­pel på det­ta är 1 Mos 3:8 ^[1]1 Mose­bok 3:8. www.bibeln.se. där Gud van­drar i lust­går­den och 1 Mos 32:22–32 ^[2]Mose­bok 32:22–32 www.bibeln.se. där Han i män­sklig skep­nad brot­tas med Jakob.

Det är vik­tigt att påpe­ka att det i islam inte finns min­s­ta lil­la anty­dan till antropo­mor­fism i synen på Gud. Ska­paren och det ska­pade är åtskil­da och inte sam­ma sak. Guds attrib­ut är per­fek­ta och i har­moni med Hans och storhet. Även om det tycks finnas likheter mel­lan vis­sa av Guds attrib­ut och män­niskans attrib­ut är de i själ­va ver­ket oli­ka. Gud säger i Koranen:

Ingent­ing är som Han – Han som hör allt, ser allt. ^[3]Kora­nen 42:11

Här till­bakav­isas alla for­mer av antropo­mor­fism sam­tidigt som Guds syn och hörsel bekräf­tas. En mus­lim inser Guds per­fek­tion utan att för­ringa Hon­om genom att beskri­va Hon­om på ett opas­sande sätt. Gud besit­ter inga egen­skaper som kan lik­nas vid män­niskans och män­niskan har inga gudom­li­ga egen­skaper. Överträds den­na prin­cip är det tydlig otro där med­hjäl­pare sätts vid Guds sida. ^[4]Judars och krist­nas böck­er har ned­fläck­ats med otal­i­ga antropo­mor­fistiska sty­ck­en. I Uppen­barelse­bo­ken (32:24–28) finns exem­pelvis his­to­rien om hur Jakob brot­tas med och beseg­rar Gud […]

Källor:
Jamāl al-Din M. Zarabo­zo, What is Islam. www.islamhouse.com
Muham­med Knut Bern­ström (2000), Kora­nens bud­skap. Sim­rishamn: Proprius
http://sv.wikipedia.org/wiki/Antropomorfism.