Tema
Valet 2026
Inför riksdagsvalet 2026 föreslogs ett förbud mot hijab, och veckan efter valet anklagades moskéerna för att ha styrt väljarna. Om vad som går att granska hos en människa och vad som aldrig syns utifrån, och om måttet den klassiska rätten ger den som röstar: rättvisa, inte samhörighet.
6 essäer
- Kan man vara norrlänning och pianist?
Ingen skulle ställa den frågan, men om svensk och muslim ställs den gång på gång, som om tron gick i blodet. Sverige lagstiftade i mer än trehundra år om tro som medborgerlig gemenskap, medan islams grundtexter avskaffade härkomst som grund för rang. Misstanken skapar till sist den grupp den varnar för.
- Granska moskéns pengar, inte människors tro
När Profeten ﷺ kom tillbaka från Tabuk förbjöds han att be i ett nybyggt bönehus i Medina, och skälen gällde vem som hade byggt det och i vems ärende. Svenska utredningar om moskéer frågar i stället vad människor egentligen tror, något ingen metod kan mäta. Den gamla frågan går att besvara, och svaret står i räkenskaperna.
- Hijaben visar inte vad hon tror
Den 11 juni 2026 föreslog Sverigedemokraterna ett totalförbud mot hijab, med motiveringen att alla vet vad plagget betyder. Islams egen fromhetslitteratur misstror den religiösa dräkten som tecken – men den vänder misstron inåt, mot den troende själv, aldrig mot en främling.
- En from människa kan vara en dålig ledare
Abu Dharr var känd för sin fromhet, men när han bad om ett uppdrag sade Profeten ﷺ nej. Ibn Taymiyya drog slutsatsen att ett ämbete ska gå till den som är kapabel och pålitlig, inte till den frommaste. Samma regel gäller den som röstar bakom draperiet.
- Muslimerna bad för en kristen kung
Två dagar före valet sades det i SVT att den muslimska invandringen kunde fälla avgörandet. Valdeltagandet steg där många muslimer bor. Den klassiska rätten frågar inte efter block utan ställer sina villkor till den enskilda väljaren, och måttet är rättvisa, inte samhörighet.
- Ska moskén tala om hur du ska rösta?
Veckan efter valet anklagades moskéerna från två håll för att ha styrt väljarna. Traditionen förbjuder inte politik i moskén; Profetens ﷺ moské var styrelsens säte. Den drar gränsen vid marknadernas tumult, och varningen står i samma hadith som befaller raka rader.